多洋部落－Hawke的流浪

幾年前，我曾經要找一個小學生須坐船上學的部落，但遍尋不著。今天，我再度出發尋找「多洋部落」，希望如願以償。

如果要去的是「遊船碼頭」或找「溪口吊橋」，都不難在羅馬公路問到確切位置；但偏偏我要去的是多洋，一切資料付之闕如，況且原住民報路－－很率性；不過誠如老婆所言，我最近運氣頗佳，根據地圖加上我的研判，找到了接近多洋的位置。路上看到「天主堂」指示牌，先轉進去看看，結果得來全不費工夫，此地正是石門水庫上游，如假包換的多洋部落。

走過溪口吊橋，

越過石門水庫，登山步道可以通達角板山。老婆在岸邊陪著岳母，我帶兒子女兒爬山。天氣蠻悶熱，蚊子也不少，但是有陽光的天氣真棒，我喜歡曬黑，就像倪匡所說的：「感覺在地球上真實存在」。我們在山腰看到老鷹低空盤旋，以及停留樹梢，著實好好觀察了一番。

如果不是天主堂還沒去，我一定要走到角板山，然後叫老婆順道開車來接我們就好。

我們在岸邊一家小店吃些簡單東西，他們賣的東西不多，我們自己帶的倒是不少。有鹿港買的蠶豆酥、昨天買的娘惹糕、早上買的牛肉三明治、以及阿琴東勢老家自種的水梨等。這是特殊的部落，一般部落都是在山上，少數在海邊，而他卻是在水邊，這都要拜石門水庫興建之賜了。原本要走環湖步道，但其長滿頗高的雜草，我們此行皆著短褲涼鞋，為了我的美腿著想，故不宜自找苦吃；

看看步道口結實累累的桃子，也差堪告慰了。

到了天主堂，一群教友熱情歡迎我們，並頻頻關心我們吃午飯了沒？我不好意思叨擾，更知道不必堅持拒絕，因為他們都是好人。結果神父把所有的好料都端上桌，

他們今天有聚會，我們躬逢其盛。原來神父姓黃，家住高雄，

奉派到多洋部落的溪口教會，我們相談甚歡。

天主教的神父不同於基督教的牧師，是不能結婚的；我問黃神父因為什麼而下此決心，他只淡淡的說：「神蹟」。我問基督教與天主教最大的不同點，他說是對於聖經教義的解釋不同；天主教較為古典。所以他認為天主教是人類道德的最後一道防線，例如墮胎，儘管許多國家皆已將它合法化，甚至最後有可能某些宗教也接受，但天主教總是堅持自己的信念。他們希望他們的存在，能讓世人了解，許多人在做的，某些層面是許可的事，不一定是對的。他們堅持傳統的道德觀念，我很敬佩。

邊吃邊聊，對於無端領受豐盛的一餐，我很感激。問神父，作為一位神職人員，「價值為何」？他說之前奉派樂生療養院，原是帶著「犧牲奉獻」的心志，不料那裡的病人是那麼樂觀、知足，讓他深刻體會到希望與光明的真諦，反而是學到了許多。他講的這一點，我完全能體會。就好像每次到部落裡，總覺得對人，要跟原住民學習坦誠率直；對於人與自然，更是要學習他們和諧相處、「人是大自然的一份子」的哲學。

神父還介紹了一位菲律賓籍的羅修女，她來此地已二十多年。

有趣的是，我聽她一口國語滿是山地腔，我問：「修女，您的國語一定是跟原住民學的喔？」，她說對呀，有次去醫院，人家聽她口音看她長相，直把她當原住民。我又問她以前部落的事，她說從前只有舊橋，是部落對外的孔道。更早以前連橋都還沒有時，就須坐船到對岸，否則要繞一大圈的路。她說話幽默，動作詼諧，拿地上的西瓜不用手搬，還故意拖著西瓜的蒂頭，越看越像「修女也瘋狂」的成員。

教堂裡還有位傳奇人物：義大利籍的巴神父。今天他在另一個地方，無緣拜見。聽黃神父說，他將泰雅族語以羅馬拼音與拉丁文紀錄下來，出了好幾本書。想不到這些事情不是政府在管，也不是泰雅族人在做，反而是成就於一位外國人之手。許多教會裡的外籍長老、神父，國語說的好之外，閩南語說的也很道地。曾在電視上看過某外籍神父的專訪，當我聽到台灣俚語出自他們之口，我頓時感慨萬千；當主持人問道，是否有回去祖國的家？那鬚髮斑白的外國長者用閩南語說：「我來台灣六十幾年，這裡就是我的家…」；我眼淚差點掉下來。而黃神父說，巴神父連泰雅族語也說的很好。

後來我注意到了一個和羅修女在一起彈吉他的小女生，她今年要升國中了，家住霞雲，假日裡會來教堂。深入一聊，竟發現她爸爸是我老婆的老長官，老婆幾年前曾受邀到他們家玩，當時她才五歲。當場撥電話給她父親，此刻他人在屏東視察，相約下回再去霞雲找他玩。一時我們和她及神父、修女哈哈大笑，台灣很小，也是有緣，大家竟在此相聚，也為多洋部落增添一個再訪的理由。

告別溪口教會，兒子念念不忘要玩水，於是我帶他們到霞雲，一掬溪水的沁涼。

山裡流下來的水清新潔淨，陽光照耀下像極「大河戀」裡的大黑腳河，浸泡其中通體冰涼，隨著身旁流瀉的溪水，洗去身心的污濁，感覺又是精神煥發。

回程到大溪埔頂，肚子有點餓，發現一家生煎包打著「專程來買都值得」的口號，另外還有「紅酒鮭魚」等口味，等他現煎的過程，客人漸漸多起來，後來還排了不少人，許多是老顧客。