Hawke的流浪

彈鋼琴的手，有可能做木雕嗎？花蓮有個人當過國小、國中、高中老師，能教音樂、英語和木雕，那就是蔡平陽。

過去我和老婆曾循著地址找到花蓮市區蔡老師住處，但該處已成營業場所。前陣子又去加灣問，得到的資訊仍不是正確的。最近偶然查到康樂路的地址和電話，打過去姑且一試，居然就是蔡老師本人。我直接說是他的粉絲，找了第三次才找到老師，他笑呵呵的說：「歡迎來玩啊」。太好了，老師你等我！

蔡平陽簡介：花蓮師專、師大英語系畢，歷任花師附小、宜昌國中、花蓮高商教師，擔任過花蓮文化中心、慈濟大學等木雕班專任指導，承製過花蓮形象商圈、新城鄉原民館、吉安鄉原民館等原住民木雕公共藝術，於花蓮縣立文化中心、太管處、花蓮市立圖書館等舉辦木雕個展，榮獲花蓮縣立文化中心第六屆薪傳獎、三義亞非木雕交流展台灣區代表。

1/28（二）初四，從我住處到蔡老師家不過十多分鐘車程，下午一點前我們來到蔡平陽老師的家。

門上的對聯：「平心靜氣運雕刀藝品刻出靈巧意」、「陽春白雪揚曲境琴絃樂教喜薪傳」，鑲了老師的名字，講的是老師平生兩大絕技以及志業；彷彿就是「桃花影落飛神劍」、「碧海潮生按玉蕭」的黃藥師現代版。

一看到蔡老師我就半開玩笑的說：「老師，我找你找得好苦啊」，入座之後我們就聊了起來。我對老師是慕名已久，「怎麼說？」老師問我他有何名可慕，又為何苦苦尋找？我說源於對原住民文化與木雕藝術的熱愛，加上花蓮的地緣，一直想有機會近距離接觸老師本人與作品。

「你也喜歡原住民文化？」「老師，我敢大言不慚的說一句：台灣的平地人很少有像我去過這麼多部落的」。「你對原住民有甚麼看法？」「台灣的體育尤其是棒球都靠原住民在打天下，然而一般人提到原住民，印象卻不是很正面，光這一點就透露出很多問題囉」，我脫口而出。

「老師，既然說到這裡，我也有個問題想請教」，我問老師的是：「原住民藝術文化價值是甚麼？」老師的回答是「原創」、「台灣屬地的」。我深有同感：「假設今天有個國際性的文化博覽會…台灣要端甚麼出去？」我說台灣是個島國，海洋文化本就是兼容並蓄，但這數百年來台灣接收了這麼多外來的食材，最後能端出一盤有代表性的菜嗎？所以我重視蔡老師的創作，認為這是很了不起的…至少文化部、原民會都應該頒獎才是，講到這裡，老師已把我當作知音，可是他說：「沒有，不要說相關官員，連一個原住民都沒有到過我這裡」。他說也不是要人知道，自己做自己高興的事就好，這些年來他沒拿過公部門一分補助…我了解他的感觸，「德不孤，必有鄰」，我說老師你做的總有一天會被人看見價值所在。然後他拿出絕版的 2014年個展「原生踊動」送我，還簽了名。

「我一直納悶」，蔡老師說為何台灣的藝術大師好像斷層了，朱銘之後沒了。我說大概現在的人都在說發大財，沒人要藝術了吧。

蔡老師帶我們參觀作品，他說早期作品會出現類似權杖、舞獅的元素，後來就都做原住民雕刻，尤其是他熟悉的阿美、太魯閣兩族。

「這是我為阿美族創作的圖騰…」他指著人物頭頂的羽毛：「魯凱、排灣的代表是百步蛇，但阿美族沒有，所以我為他們雕了這個。」老師自豪的強調是他的原創，還有手牽手、腳交叉的舞姿。

老師興緻勃勃的帶我們陸續參觀了許多珍藏，包括二樓的收藏室。他像展示玩具的小孩，興奮的告訴我們這原本是怎樣，買回來之後經過他修復，現在是這樣；那個東西經過他的巧思與巧手，展現了創意的用途…。

邊參觀邊講解還邊聊到他接觸木雕的機緣：曾經有人說：「啊你彈琴的，木雕你不行啦」，他想那應該不困難就做了，做了之後還真的行。我們聽了都笑了。

來到庭園，老師說石板都是他自己鋪的。

回到客廳，身處藝術品環繞的氛圍，我靈魂都昇華了。

撫觸著老師做的桌椅，有感於他提倡的「將藝術融入家庭」和我常想的「將藝術融入生活」很契合，我認為藝術品不只是掛在牆上，更要讓我們生活中使用的茶几桌椅、鍋碗瓢盆、衣褲鞋襪…都是藝術品。

最後斗膽問一句：「老師，您平常有小酌的習慣嗎？」他說有啊，甚麼酒都喝，要我去之前先打個電話，以免撲空。

好啊，哈哈，老師等我喔，等我！